Дмитрий скрипкин 7 января 1979 православные знакомства

образование - Теги - Статьи - Главная

7. № Юбилеи. Юбиляры. ЛЕТ НИЖЕГОРОДСКОМУ ГОСУДАРСТВЕННОМУ 17 сего января исполнился первый год жизни Ниже - городского .. мастерские, курсы общего знакомства с искусством, редактора – Дмитрий Марков. Над выпуском газеты .. ГГУ от 29 мая г. 7. Итоги и последствия войны. 8. Память о Первой мировой войне. 9. .. М.В. Ломоносова, 20 января г. – М.: .. архив. Die Deutschen Dokumente zum Kriegsausbruch [in 5 Bd. ] Дмитрий. Буланин, – , [2] c., 4 л. ил. В книге рассматриваются жизнь и православная культура. Катерина Искра Православия, ссылка на отца Эзкоула в .. 7/ Анна Прелюбодеяние бесовское, нападения .. но более близкое знакомство с Церковью для них исключено. .. 18/31 декабря г. .. Нам также надо бы, чтобы Скрипкин или еще кто-нибудь вроде.

И, когда я в очередной раз пришел к отцу Петру, чтобы пообщаться с ним и с его замечательной семьей, он, как человек достаточно прямой и простой в постановке вопроса, сказал: Хоть бы на исповедь пришел, причастился, как делают все православные.

Я же крещеный" — "В русской традиции необходимо носить имя, которое имеется в Святцах, чтобы знать своего небесного покровителя. Святого, жившего прежде тебя". Мы стали искать на 2 декабря имя святого. Имя, как вскоре выяснилось, и рядом не стоит с этой датой… - Искали на 2 декабря, а нашли Даниила? К декабрю он имеет разве то отношение, что был сыном святого Александра Невского, память которого приходится на 6 декабря.

Циолковский, Константин Эдуардович — Википедия

Не знаю, как смотрели. Так что, придя впервые на исповедь и причащение и потом, поступив в семинарию и обучаясь в ней, я был Даниилом. Я начинаю рассказ издалека, потому что образ священника, запечатлевшийся первым при знакомстве с отцом Петром и, наверное, ставший самым ярким, ассоциировался у меня с монашеством. Хотя отец Петр был женатым протоиреем, у него были прелестные дочки, очень добродушная общительная матушка, и в его семье существовали прекрасные семейные традиции, он постоянно говорил о монашестве.

Самые яркие его рассказы были о преподобном Кукше Одесском. Да и сам образ жизни отца Петра больше был похож на жизнь монаха в миру ведь существует такая практика, когда монашествующие священники служат на приходах. Оценивая потом свою первую мысль о монашестве, возникшую в семинарии, я находил ее основание в неподдельном интересе к иноческому пути, полученному от отца Петра. Но первое время вопрос не стоял ни о монашестве, ни о семинарии.

Разговор возник ближе к апрелю. Однажды отец Петр сказал мне: Поступай-ка в семинарию, в Ставрополе открылась.

И там тебе все расскажут. А захочешь — священником станешь". С его подачи я впоследствии принял решение поступать в семинарию.

Как я понимаю сегодня, оно воспринималось тогда родными и близкими блажью молодого человека. Но все лучше многого другого: А тут, понимаешь, Церковь. И я стал готовиться к поступлению в семинарию. Было желание поступить на исторический факультет в Краснодарский университет.

Так что, когда отец Петр предложил мне подумать о семинарии, я ведь буквально рассмеялся ему в лицо: Да как вы это себе представляете? Мои слова ни капли его не обидели, он сказал с улыбкой: А спустя несколько недель после этого разговора, я вдруг проснулся утром с мыслью: Оценивая сегодня эти до сих пор яркие воспоминания, я понимаю и тогда понималчто ощутил то чувство, то мощное движение, которое называют призванием. Все остальное было уже выбором, в том числе и выбор монашества.

Выбор как следствие опыта, выбор направления деятельности. Но в то утро я будто стал свидетелем от меня не зависящего явления в евангельском смысле. Поэтому первый год в семинарии думаю, меня поймут семинаристы, поступающие не из церковной среды у меня не проходило ощущение жизни в раю. Ты легко терпишь любые невзгоды, любые неурядицы. Во-первых, несмотря на большой конкурс и определенные трудности, ты поступил. В ом году препятствий к поступлению в семинарию почти уже не чинили, тем не менее, мне не хотели давать медицинскую справку.

Врачи посылали меня из кабинета в кабинет со словами: Мы вас в психиатрию положим". Но я упорно ходил за ними, не понимая, о чем речь… Чем мне угрожали, я понял позже, когда один из профессоров Духовной академии рассказывал нам о том, как его, ехавшего поступать в семинарию, снимали с поезда.

С поступавшими в духовные школы в советские годы случались порой страшные вещи: В суровые хрущевские гонения обещали последнего попа показать по телевидению. К началу х небольшое эхо той борьбы с религией осталось, и врачи они все были в возрасте боялись дать справку. Я ходил по кругу.

Дошел, видимо, до главного врача, который махнул рукой, и мне дали справку для поступления в учебное заведение. А во-вторых, поступив в семинарию, я из абсолютно светской среды попал в христианскую общину. Представьте, ый год… - Слишком хорошо представляю. Тем не менее, мы, семинаристы, какое-то время еще жили среди людей с предвзятым отношением к нашему выбору.

Почти каждый крутил у виска, говоря: А тут ты живешь в семинарии, где у всех такой же образ жизни и образ мыслей, как у. Тогда меня поразило, что немалое число преподавателей были выпускниками светских учебных заведений. То есть я попал в очень здоровую, интересную церковную среду. Неудивительно, что первый год обучения был годом эйфории, годом ощущения, что ты попал в древнюю Церковь, о которой читал, поступая в семинарию, готовясь к экзаменам. Выходить с территории семинарии не хотелось вообще, разве что раз в месяц зубную пасту купить с мылом.

Учился я первые три года в немногочисленной Ставропольской семинарии. Нас было 30 человек на курсе, а старшие курсы еще менее укомплектованы. То есть нас было во всей семинарии человек Небольшой двор, кафедральный собор, семинария, книжка, люди, богослужения — все, что составляло тогда мой образ жизни. И это мне нравилось. Я вспоминаю то время, как очень живое, насыщенное настоящими духовными впечатлениями.

На память пришли рассказы протоиерея Петра о монахах, которых он застал в е годы. Да еще внезапно преподаватель по истории Церкви дал мне задание написать курсовое сочинение по монашеству.

Все это вместе, плюс ощущение приближающего выпуска из семинарии было начало третьего курса дало вполне понятный эффект — я впервые задумался, что. Потому что священный сан предполагает выбор образа жизни. Поводом для размышлений стал и постриг старшекурсников-студентов.

Вопреки досужим разговорам, что монашество принимают люди отчаявшиеся, потерявшие смысл жизни, хочу сказать, что те, кто в семинарии стоял у истоков самых непредсказуемых, добрых решительных поступков и любых затей — почти все приняли монашеский постриг. Сегодня одни из них архиереи, другие служат монахами на приходах и в монастырях на Кавказе и в других местах. Эти яркие люди с живыми характерами, всецело открытые выбору священнического пути, вызывали во мне интерес: Монашество это необязательно затвор?

Оказалось, что кроме кельи и молитвы, это еще и церковное служение. И оно равным образом доступно и женатому, и монашествующему священнику. Я посоветовался о возникшем желании пострижения в монашество с архимандритом Евгением сейчас он ректор Московской духовной академии и митрополитом Ставропольским и Бакинским Гедеоном, у которого я иподиаконствовал, — они принимали решение о постриге студентов.

Может, в силу того, что я был "молод и зелен", владыка и отец ректор сказали: Хорошо, что ты думаешь о будущем выборе. Но пока у тебя главное — учеба. Никогда не поздно принять монашеский постриг. Девушку упустить — опасно"… - Что правда. Если есть хорошая девушка — бойся потерять. А монашество можно принять и позже. Я хотел в Питер, да и мой отец Петр рекомендовал мне в Петербург поступать, у него были там друзья.

Думал я, думал и сделал первый в своей жизни выбор, связанный не с призванием, а с осмысленным выбором. Действительно, надо закончить семинарию. Затем, даст Бог, поступить в Академию, а там уже можно принимать решение: А к концу третьего курса Синод определил отцу Евгению быть в Москве, где ему поручили возглавить Учебный комитет. Тогда же ряд старшекурсников поступает в Московскую духовную академию.

Наша семинария была объединена братским духом, мы все дружили, общались, знали родителей, родных и близких друг друга, ездили по всему региону в гости.

И, конечно, знакомые из поступивших в академию подбивали меня перевестись в Московскую семинарию. Тем более казалось, что оттуда потом проще поступить в Академию — к тому времени здесь уже ввели вступительные экзамены. До того в Академию зачислялись на основании рекомендательного письма из региональной семинарии, а тут возник конкурс.

Вот мне и говорили: Тогда я подошел к новому ректору, архиепископу Бакинскому Валентину. И последний учебный год я заканчивал в Москве. В Лавре нам преподавали преимущественно старшее и среднее поколение монахов, священников. В Ставропольской семинарии монахов вообще не было, только ректор. Остальные — протоиереи или миряне.

А тут половина педагогов — монахи. Они десятилетиями живут в монастыре, в академии. И смысл их жизненной стези — преподавательская практика, священническое служение и монашество, келья. Потому что келью как колыбель спасения для монаха никто не отменял. Большое впечатление на меня произвел учебный курс Алексея Ильича Осипова. Я слушал его в семинарии лишь семестр, но Алексей Ильич буквально шокировал меня постановкой вопросов о смысле жизни, о смысле священнического служения, что мне позволило в каком-то смысле "отшелушивать зерна от шелухи".

Все лишнее, пока вы не поймете, что ничто не имеет ценности в этой жизни — ни ваши проповеди, ни ваше знание Нового и Ветхого Завета, ни даже мое основное богословие. Все эти знания — пустота, пока вы не осознаете: А, значит, и для вас она должна стать мерилом. Можно изучить весь курс семинарии и академии, быть отличником, но стать сыном погибели". Меня, провинциала во всех смыслах этого слова, его лекции отрезвляли. Ведь я себя мнил образованным и очень воцерковленным старшекурсником.

А тут тебе говорят, что учиться надо ради спасения собственной души. Алексей Ильич — богатый на образы педагог, тонкий и глубокий в подходах, он заставил меня многое переоценить, за что я ему очень благодарен.

И диплом я получал с полной уверенностью, что мой жизненный выбор — монашество. Конечно, очень большое значение имело нахождение Московской семинарии в стенах древнего монастыря, где монашеские традиции возродились уже в конце х: Все это в совокупности - прекрасные преподаватели, сама Лавра, Духовная академия и семинария, братские монастырские молебны, на которые мы бегали перед семинарским подъемом, - создавало правильную направленность духовной жизни. Все встало на свои места.

Так что, поступив в Духовную академию, я понимал, что к третьему курсу буду подавать прошение на монашеский постриг. Тогда учеба в Академии длилась 4 года. На предпоследнем курсе Великим постом постриг, а летом, в кругу преподавателей и студентов, практика дьяконского служения.

И по завершении обучения я планировал либо возвращение в Ставропольскую семинарию, либо дальнейшее обучение. Так и сложилось в итоге: Конечно, решение принять монашество объяснимо горячностью, эмоциями, присущими молодому неофиту. Но в дальнейшем вы не пожалели об этом?

Понятно, что каждый из нас в какую-то секунду жалел о выборе… - Вопрос очень важный, потому что двое моих товарищей по Академии, о ком я вспоминаю с добрым чувством и молюсь, кто оказал на меня влияние в выборе монашеского пути, в утверждении на этом поприще, — оставили монашество.

А ведь их ревность и неподдельная искренность в монашеской жизни очень меня впечатляла. Так об этом пишут опытные духовные авторы. В первую очередь появляется искушение нарушить обет целомудрия, в голове возникают мысли о возможности счастливой жизни с любимым человеком семейный очаг, дети и внукии от этого появляются мысли — не ошибся ли ты?

Нарушение обета нестяжания, второго их трех, когда люди оказываются перед неограниченными внешними факторами, материальными возможностями, тоже. К сожалению, сегодня это самое сложное испытание для монахов. Оно присутствует в большей степени, чем первое и второе. Цель православной жизни которой, к несчастью, не все мы достигаем — это жить в этой жизни, постоянно помня о жизни грядущей, в действительности видеть даже в этой жизни, благодаря милости Господней, начало жизни.

Это смысл радости, о которой я только что говорил, и которая для меня является сильнейшим доказательством истинного Православия. Святой всегда пребывает в этой радости, позднее я расскажу тебе несколько чудесных историй о некоторых из наших современных русских святых и о том, как в них выражалась эта радость. Единое Православие продолжает взращивать святых: Нынешний архиепископ Сан-Франциско он приехал сюда недавно из Парижа — это такой человек.

Он ведет жизнь настоящего самоотвержения — строжайший аскетизм он даже никогда не ложитсяполнейшее самоотреченное служение ближним, христианская доброта и терпение даже перед лицом злейших и клеветнических наветов ибо диавол очень сильно и многими способами нападает на нашу Церковьно всегда он полон такой любви и радости, что в его присутствии всегда в душе радость и мир, даже у тех, кто находится в самых трудных обстоятельствах, в скорби.

Это очень трудные времена. Большинство священников и епископов, которых я знаю епископы нашей Церкви очень близки к людям, очень доступны и сердечны в обращенииубеждены, что это последние дни мира и что близко правление антихриста. Конечно, этой темой очень легко увлечься, но Господь наш велел нам быть готовыми к знакам конца, а те, кто ими не интересуется, будут ими только обольщены.

В сии последние дни, как сказал нам Господь наш, оставшееся число истинно верующих христиан будет очень маленьким; огромное большинство тех, кто называет себя христианами, будут приветствовать антихриста как Мессию.

Поэтому недостаточно быть "несектантским" христианином; те, кто не является истинно православными христианами, принадлежат к "новому христианству", "христианству" антихриста. Папа римский и практически все остальные сегодня говорят о "преобразовании мира" христианством: Это не имеет ничего общего с Христианством, а только отвлекает людей от их истинной цели — Небесного Царствия.

Грядущий век "мира", "единства" и "братства", если он наступит, будет царством антихриста — по названию будет христианским, а по духу — сатанинским. Сегодня все ищут счастья на земле и думают, что это — "христианство"; истинно православные христиане знают, что век преследований, который вновь начался при большевиках, еще не кончился и что только ценой многих страданий и испытаний мы приготовимся войти в Царствие Небесное.

Сердце Православия — молитва, и я могу искренне сказать, что до того, как сам открыл Православие, не имел ни малейшего представления о том, что такое молитва и какая сила заключена в.

Конечно, часто молятся равнодушно, но много раз бывало я говорю и про себя, и про другихкогда молитва была действительно искренней, сильной, с чистосердечными слезами покаяния, и я познал радость от того, что молитвы мои услышаны.

Вдохновленный этим, я, немощный и недостойный, имел дерзновение обращаться ко Господу нашему, Его Матери и Его святым я не знал никого, кто молится святым с такой верой и ревностью, как православные верующиеи их руководство моей жизнью для меня так же реально, как собственное дыхание. Пожалуйста, прости меня за то, что так много говорю о себе, но для меня невозможно говорить о Православии абстрактно; все, что знаю о нем, я познал на собственном опыте.

Ну, и если говорить о внешних вещах, тебе, быть может, интересно будет знать, что я не возвращался в научный мир и никогда уже не вернусь, что я все еще не закончил свою книгу, которую начал два года назад — и из-за ее объема, и из-за изменения моих взглядов с тех пор эта книга — обсуждение духовного состояния современного мира в свете Православной Истиныи что, по воле Божией, я намереваюсь стать монахом быть может, и священником для служения Господу, когда через год-другой закончу книгу.

Что касается твоего состояния, то оно кажется мне совсем не безнадежным, а наоборот. Ты чувствуешь себя оставленной Господом, но все же у тебя хватило сил сопротивляться бесовскому искушению твоего отца и с терпением перенести все, что случилось. Я думаю, Бог ослабил тебя, чтобы ты приготовилась в Нем обретать свои силы и путь к твоим силам лежит в Православии. Напиши поскорее и расскажи мне, что у тебя на сердце.

Если я говорил дерзко, то из-за сильной уверенности и радости, которыми Господь наш наполняет меня, когда причащаюсь Его Пресвятого Тела и Крови.

Как же мне не говорить дерзновенно, когда мне ясно, как день, что все в этом мире проходит мгновенно, а все, что остается, это Господь наш и несказанное Царство, которое Он уготовал для нас — тех, кто возлагает на себя Его легкое иго и в самом деле, как легко это иго, которое неверующим кажется столь тяжелым! Молись за меня, недостойного всего того, что мне было дано.

Твой во Христе брат. В какой части Иллинойса находится Урса? Это рядом с каким-нибудь большим городом? Вкладываю несколько статей на английском, которые недавно появились в маленьком журнале прихода Сан-Франциско. Я каждый вечер читаю несколько страниц из него и обычно нахожу, что он очень прямо и откровенно говорит со мной о какой-нибудь проблеме или обстоятельстве, которые безпокоят меня в тот день. Сегодня вечером, сразу же после окончания этого письма, прочел открыв книгу наугад следующее: Как мать младенца учит ходить, так Господь учит нас живой вере в Него.

Поставит мать младенца, оставит его самому себе, а сама отойдет, потом велит идти к себе младенцу. Младенец плачет без матери, хочет идти к ней, но боится сделать попытку шагнуть, усиливается подойти, делает шаг и падает. Так и христианина Господь учит вере в Него, как ходьбе вера — духовный путь: Оставляет его Господь Своею помощью и предает диаволу или разным бедствиям и скорбям, а потом, когда будет крайне нужна помощь — избавиться от них когда нам нет нужды в спасении, дотоле мы готовы не ходить к Немукак бы велит смотреть на Себя непременно смотри на Него и идти к Нему за этою помощью; христианин усиливается это делать, раскрывает сердечные очи как младенец разставляет ногиусиливается ими увидеть Господа, но сердце, не наученное лицезрению Божию, боится своей смелости, спотыкается и падает: Слава благости и премудрости Твоей, Господи!

Так в насилиях от диавола и во всех скорбях надо живо узреть сердцем как бы пред глазами находящуюся, человеколюбивую утробу Спасителя; смотреть смело в эту утробу, как в неистощимую сокровищницу благости и щедрот, и молить Его всем сердцем, чтобы Он уделил и нам от этого неиссякающего источника благости и помощи духовной: Этим также учит Господь сознавать свою крайнюю нравственную немощь без Него, сокрушаться сердцем и быть в постоянно молитвенном расположении духа!

Дорогая Нина [Секо — ред. Прошел примерно год со времени твоего посещения, и мы уже почти чужие друг другу. Конечно, это, главным образом, моя вина, поскольку я безнадежно безответственный корреспондент. Но постараюсь время от времени писать, надеюсь, что и ты будешь делать то же. Я очень интересуюсь твоей англоязычной православной церковью и хотел бы больше узнать о ней и о священнике. Хотя я сам вполне удовлетворен славянской церковью и, действительно, ощущаю себя скорее русским, а не американцем, понимаю, что нельзя ожидать того же самого от многих новообращенных.

Правда, одна из главных трудностей, которые встречались мне в моих скромных миссионерских попытках, — это языковой и культурный барьер. Людей неизменно завораживают службы на славянском языке, но более близкое знакомство с Церковью для них исключено. Какие успехи у твоего прихода? Проводите ли вы какую-либо организованную миссионерскую деятельность? Я знаю, что владыка Иоанн и отец Леонид из Свято-Тихоновской хотят здесь начать что-либо в этом роде то есть миссионерскую деятельностьи у Глеба имеются какие-то свои идеи по этому вопросу.

Но пока что ничего не начато. Я помню, в прошлом году говорил тебе, что на это Рождество собираюсь в Джорданвилль. Однако, поскольку я не смог работать более пяти месяцев, скопленныя на жизнь деньги к настоящему моменту кончились, и сейчас я вернулся на работу в качестве помощника официанта снова, но в более приятном месте.

Книга, которую я пишу, уже в гораздо лучшем виде, хотя все еще далека от завершения. Она превращается в изучение последствий атеизма сравнительно с последствиями веры историческими, психологическими, духовными, философскими, богословскими.

Иногда я отчаиваюсь от того, что работа моя получается слишком абстрактной и философской и поэтому никто не заинтересуется ею и не прочитает. В настоящее время работаю над эссе и оно тоже выходит длинным, как и книга о личности и влиянии папы Иоанна XXIII в духе "Великого инквизитора" Достоевского и надеюсь заинтересовать им отца Константина. Владыка Иоанн, как ты, должно быть, слышала, был утвержден архиепископом Сан-Францисским, и хотя надо еще много сделать, чтобы в этой епархии установился, наконец, мир, но, по крайней мере, в ней есть сейчас какое-то подобие порядка.

Думаю, что наконец-то снова началась работа над новым собором. Среди наших епископов я больше всего люблю владыку Иоанна, хотя и нахожу, что понимать его почти невозможно.

Он постоянно исполнен такого глубокого мира и радости, что просто находиться в его присутствии благотворно для души. За последние месяцы я несколько раз присутствовал при очень острых моментах, когда Владыка был окружен взволнованными, плачущими, фактически истерическими толпами ну знаешь, какими могут быть русские! Владыка Савва пробыл здесь несколько месяцев и многое сделал в защиту владыки Иоанна.

Он все еще питает большия надежды на основание монастыря хотя Глеб, как обычно, настроен пессимистически по этому поводуно, очевидно, он ничего не сделает, пока не уедет из Эдмонтона и не устроится постоянно в каком-нибудь другом месте. Будучи здесь, он искал потенциальных монахов, но пока что определился только один Джон. Что касается меня, мне еще надо закончить книгу и посмотреть Джорданвилль, прежде чем я сделаю свой выбор.

Ты случайно не знаешь каких-нибудь потенциальных монахов? А как твои собственныя надежды, ближе ли оне к исполнению? Мало таких людей, которые думают о монашеской жизни или принимают ее всерьез, даже среди русских: Недавно девушка, которую я знал в колледже, написала мне после исчезновения на несколько лет. Я отчаялся когда-нибудь снова получить от нее письмо, и обстоятельства заставляют меня поверить, что в этом возстановлении контакта есть духовный смысл — короче, я думаю, что Господь наш желает привлечь ее к Святому Православию.

В последний раз, когда я ее видел, она была ревностной приверженкой англиканской церкви, обладающей высоким духовным сознанием и великой любовью ко Всевышнему. И в то же самое время у нее какая-то импульсивность в духе Достоевского, которая время от времени вовлекает ее в странныя приключения. Всегда мечтая стать монахиней, она несколько раз неудачно побывала замужем. Вина за неудачу брака не всегда лежит на ней: В данное время она живет на ферме с мужчиной, за которого вышла замуж от отчаяния, и ребенком от предыдущого брака.

Она кажется довольной, и я знаю, что она способна, если потребуется, долго молча переносить страдания, но, хотя интеллектуальных сомнений в Христианской Истине у нее нет, она считает, что ее вера более или менее мертва. Я собираюсь, как только у меня появятся деньги, посылать ей книги и иконы она рада имно в чем она нуждается более всего, так это в общении с настоящими верующими и единомышленниками. Прости меня за то, что загружаю тебя всем этим, но если ты почувствуешь в сердце своем потребность сделать это, пожалуйста, напиши ей что-нибудь я упоминал ей о тебе, но ничего о тебе не рассказал ; просто засвидетельствуй, что христиане все еще есть она чувствует, что в англиканской и католической церквях "чего-то не хватает", и на нее произвела впечатление искренность тех двух русских православных служб, которые она посетила.

Я уверен, что вы обе будете довольны. Charles Bradbury, Route 1, Ursa, Illinois. Ее имя — Алисон. Молись, пожалуйста, за нее и за меня, недостойного грешника, но собрата. Джон обещает написать в скором времени. Ждем писем также и от. Твой брат во Христе. Видишь, я — безответственный корреспондент. Начал это письмо две недели назад, что само было уже довольно поздно, а потом снова начал работать в качестве помощника официанта в ресторане! Пожалуйста, прости меня за такую долгую задержку с ответом на твое письмо.

Думаю, ты совершенно права в том, что в западных церквях чего-то не хватает; я думаю, что не хватает именно веры. Уже несколько столетий люди все чаще обращают свой взор на землю и пытаются воплотить в жизнь свою фантазию о счастье на земле и комфортной жизни в миру.

В таком мире даже те, кто все еще верит в мир иной, чувствуют, что сохранить свою веру им все труднее; "дух нашего времени" настолько определяется земными заботами, что человек верующий начинает сомневаться в своем собственном здравомыслии, если продолжает верить в то, что "все" считают невероятным.

Но то искушение преходящее, есть кое-что похуже, и ты это уже заметила: Дух мира настолько силен и убедителен, что он действует на нас, хотя мы этого и не осознаем. Конечно, мир всегда воевал против Христианской веры, но сегодня он очень близок к победе в этой брани. Помнишь ли ты страшныя слова Господа нашего: Но все же видимость веры, возможно, будет сохранена; антихрист, как мы знаем, попытается пародировать Христа.

Возможно, "всемирная церковь", которая сегодня формируется экуменическим движением центр которой, конечно, будет в Римев целости сохранит большинство обрядов и догматов Христианства, но суть его, истинная вера, будет отсутствовать, и поэтому будет просто имитация Христианства.

Сейчас я пишу эссе по этой теме в связи "новым христианством" папы Иоанна XXIII и пошлю тебе экземпляр, когда и если оно будет опубликовано. Конечно, у православных людей та же самая проблема, но у нас она по нескольким причинам немного легче. У нас Христианство менее абстрактно, чем оно имеет тенденцию становиться в западных церквях. Когда мы молимся, то делаем это перед иконами, которые пишут с молитвой, которые освящаются священниками, и мы, немощные люди, можем смотреть прямо на лики святых и так обретать великую силу и молитвенное усердие.

Святые в особом смысле присутствуют на иконах и, таким образом, близки нам, и, действительно, многие иконы известны как чудотворныя, способны исцелять и охранять благодаря особому заступничеству святых и особенно Пресвятой Богородицы. Я думаю, что ты слышала о "плачущих иконах" в Нью-Йорке сейчас их, по меньшей мере, тричерез них Богоматерь предупреждает нас о грозящей катастрофе и призывает к покаянию.

Одна из икон была здесь, и я молился перед ней, хотя не видел никаких слез. Икона, которая плачет обильнее других — это простая бумажная репродукция, размокающая от обилия слез. Далее, большая часть нашей музыки — это не музыка современного "сочинения" немного такой есть, и она очень плохаяа древние песнопения, сочиненныя святыми, вдохновленными Духом Святым, и обращены они прямо к сердцу. Православная Церковь также сохраняет старинные христианские таинства и обряды, уже давно забытые Западом такие, как раздача освященного хлеба, помазание елеем в субботний вечер и накануне праздников, благословение яств в разныя времена года, держание свечей или цветов в различные праздники, прощальныя лобзания в начале поста, праздничныя лобзания на Пасху и.

И Православная Церковь оставляет неизменными традиционныя христианския обязанности, особенно практику строгого, временами мучительного пощения, которое сегодня необходимо более чем всегда, если мы собираемся преодолевать власть и искушения мира. Но самое важное — это вера, наша непосредственная связь с другим миром, без которой все остальное не будет иметь никакого значения.

Мы сами не в силах ее сохранить, и если бы не было с нами Господа нашего, то вера бы наша изсякла, как это случилось в других церквях. Но Господь наш пребывает с нами, а особенно — с Русской Церковью, которую Он избрал в наше время ради особенного предназначения.

Русские святые XIX века пророчествовали о революции и о предопределенном разсеянии православных христиан по всем странам перед концом.

Вера укрепляется в испытаниях, и Русская Церковь в изгнании живет сейчас молитвами миллионов новомучеников, которые для православных верующих являются тем же, кем были для древней Церкви первые мученики. В самом деле, я думаю, очень похоже на то, что мы, современные православные, живущие в "мирное" и "безопасное" время и в "мирном" и "безопасном" месте, будем очень скоро призваны принять мученическую смерть за веру нашу.

Эта возможность, конечно, реальна пред лицом антихристианского духа "примирения", который сегодня, кажется, заполнил весь мир и убаюкивает людей сказочкой о мирском и забывчивом Небе.

Насколько я понимаю, ближайшая к тебе церковь находится в Рок-Айленде, Иллинойс. Есть две церкви в Чикаго: Кедзи-бульвар и часовня на В. Есть разныя другие православныя церкви по большей части греческия и русския в большинстве крупных городов Средняго Запада несколько из них в Канзасе и Сент-Луисекоторые можно найти в телефонных справочниках, но у них нет большой духовной силы, и оне стремительно сближаются с католической церковью.

В наших церквях службы всегда бывают в 6 или 7 часов оне идут примерно два часа в субботу вечером и в 10 утром в воскресенье. Однако, по моему представлению, ты редко ездишь в эти города. У нас в Сан-Франциско, к счастью, есть много прекрасных русских церквей; я думаю, Сан-Франциско сейчас действительно является главным центром русской эмиграции.

Труднее, хотя вполне возможно, вести православную жизнь без помощи и утешения частых посещений церкви. Например, сестра моей бабушки живет в Перу и несколько лет обходилась без церкви, примерно только раз в год получая Святое Причастие, когда из Чили приезжал Архиепископ.

Многие из святых пустынников тоже редко бывали в церкви, и, я думаю, преподобная Мария Египетская только раз в жизни причастилась. Читала ли ты ее житие? Это замечательная святая; если у тебя нет ее жития, я вышлю.

Циолковский, Константин Эдуардович

Но, увы, мы не так сильны, и нам требуется гораздо больше помощи. Снова перечитывая твое письмо, я вижу такие слова: Я не принадлежу к вашему кругу". Но это не. Действительно, у меня есть несколько близких друзей, но я имею в виду другое. Духовная дружба а все другие виды дружбы, хотя в них много приятного, заканчиваются смертью не требует внешних проявлений общия занятия или работа, общий круг знакомых, частыя встречи и. Духовная дружба коренится в общей Христианской вере, питается молитвой друг за друга и сердечными откровениями и всегда вдохновляется общей надеждой на Царствие Божие, в котором больше не будет разлуки.

Бог, по разумению Своему, разделил нас на земле, но я молюсь и надеюсь, и верю, что мы будем вместе, когда закончится эта короткая жизнь. Я каждый день вспоминал тебя в своих молитвах, и даже, когда в течение двух лет не получал от тебя писем и думал, что, возможно, они никогда больше не придут, ты все же была мне ближе, чем большинство моих друзей, которых я часто вижу.

О, если бы мы были настоящими христианами, то все люди были бы нам свои, и мы любили бы даже тех, кто нас ненавидит, но пока все, что мы можем сделать, — это любить немногих. И ты, конечно, одна из моих "немногих". Лучше мне на этом закончить, так как я знаю, ты, должно быть, думаешь, что я тебя бросил.

С тех пор, как я начал сегодня днем сейчас ночь печатать это письмо, я уже потерял свою работу и должен искать другую. Меня как-то отрезвляет мысль, что со всеми своими философскими и отвлеченными претензиями я не справился с работой скромного помощника официанта. Скоро буду посылать в монастырь в Нью-Йорке за книгами и тому подобными вещами и получу несколько вещей для. Пожалуйста, будь ко мне добрее, чем я был к тебе, и быстро мне напиши.